جزوه ی آرایه ی دبی

[ دوشنبه 07 آبان 1397 ] [ 18:12 ] [ سید حسن مسعودی ]

مفاهیم فارسی دهم کنکور

روی مفاهیم فارسی دهم کلیک کنید



[ یکشنبه 12 آبان 1398 ] [ 22:45 ] [ سید حسن مسعودی ]

اوزان دوری

اوزان دوری

وزن دوری یا متناوب ، وزنی است كه هر مصراع آن از دو قسمت تشكیل می شود و قسمت دوم، تكرار قسمت اول است. به عبارت دیگر، در وزن دوری، هر نیم مصرع در حكم یك مصراع می باشد ، مانند وزن شعر زیر كه مفتعلن فاعلن// مفتعلن فاعلن است: بار غمت -UU-/می كشم -U-/ وز همه عا -UU-/ لم خوشم-U-

كه هر مفتعلن فاعلن گر چه نیم مصراع است اما حكم یك مصراع را دارد.

مشخصات اوزان  دوری:

1) بعد از پاره اول هر مصراع وقفه یا مكثی بالقوه یا بالفغل هست ، چنان كه در شعر فوق بعد از بار غمت میكشم و گر نكند التفات مكثی می توان كرد.

2) وزن دوری از اركان متناوب درست می شود نه از تكرار یك ركن ، مانند وزن شعر فوق كه از تناوب مفتعلن و فاعلن درست شده است.

3) هجای پایانی نیم مصراع اول مثل هجاهای پایانی مصراع ها همیشه بلند است اما به جای آن می توان هجای كشیده یا كوتاه بیاید.

4) هجاهای هر مصراع اعم از كوتاه یا بلند زوج است و معمولا هر نیم مصراع هفت یا پنج هجا دارد.

تعداد اوزان دوری زیاد است اما سه تا از آنها جزء پر كابرد ترین اوزان محسوب می شود:

 

1) مفتعلن فاعلن// مفتعلن فاعلن:

صبح بر آمد ز كوه چون مه نخشب ز چاه                 

ماه بر آمد به صبح چون دم ماهی ز آب

-----------------

دلبر جانان من برده دل و جان من                         

برده دل و جان من دلبر جانان من

 

2) مستفعلن فعولن// مستفعلن فعولن( مفعول  فاعلاتن // مفعول فاعلاتن ):

دل می رور ز دستن صاحبدلان خدا را                 

  دردا كه راز پنهان خواهد شد آشكارا

-----

جز پیش ما مخوانید افسانهٔ فنا را

هرکس نمی‌شناسد آواز آشنا را

از طاق و قصر دنیاکز خاک وخشت چینید

حیف‌است پست‌گیرید معراج پشت پا را

 

3) مستفعل مفعولن// مستفعل مفعولن( مفعول مفاعیلن // مفعول مفاعیلن):

دایم گل این بستان شاداب نمی ماند                 

دریاب ضعیفان را در وقت توانایی

4) فعلات فاعلاتن // فعلات فاعلاتن

همه‌کس‌ کشیده محمل به جناب‌ کبریایت      

من و خجلت سجودی‌که نریخت‌گل به پایت

نه به خاک دربسودم نه به سنگش آزمودم       

به‌کجا برم سری راکه نکرده‌ام فدایت

5) مفاعلن فاعلن// مفاعلن فاعلن:

جهان فرتوت باز جوانی از سر گرفت               

 به سر ز یاقوت سرخ شقایق افسر گرفت

 

6) مفاعیل فعلن // مفاعیل فعلن ( فعولن فعولن فعولن فعولن ):

سلامی چو بوی خوش آشنایی

بدان مردم دیده روشنایی

درودی چو نور دل پارسایان

بدان شمع خلوتگه پارسایی

نمی‌بینم از همدمان هیچ بر جای

دلم خون شد از غصه ساقی کجایی

 

7) مستفعلن فع //مستفعلن فع( مفعول فعلن // مفعول فعلن ) :

آیینه بر خاک زد صنع یکتا                 

 تا وانمودند کیفیت ما

بنیاد اظهار بر رنگ چیدیم                  

 خود را به هر رنگ‌کردیم رسوا

8) مفاعلن فعلاتن // مفاعلن فعلاتن :

مکن سراغ غبار زپا نشستهٔ ما را

رسیده‌گیر به عنقا پر شکستهٔ ما را

گذشته‌ایم به پیری ز صیدگاه فضولی

بس است ناوک عبرت زه‌گسستهٔ ما را

9 ) مفتعلن مفاعلن // مفتعلن مفاعلن :

بی‌ثمری حصار شد در چمن امید ما

طرهٔ امن شانه‌زد سایهٔ برگ‌بید ما

آینه‌داری فنا ناز هوس نمی‌کشد

خط به رقم‌کشیده‌اند از ورق سفید ما

------

فقر نخواست شکوهٔ مفلسی ازگدای ما

ناله به خواب ناز رفت در نی بوریای ما

شکرقبول عاجزی تا به‌کجا ادانیم

گشت اجابت از ادب درکف ما دعای ما

10 ) فاعلن مفاعیلن // فاعلن مفاعیلن( فاعلات مفعولن // فاعلات مفعولن):

باز آب شمشیرت از بهار جوشیها

داد مشت خونم را یادگل فروشیها

ناله تا نفس دزدید من به سرمه خوابیدم

کرد شمع این محفل داغم از خموشیها

 

11)فاعلات مفتعلن// فاعلات مفتعلن

ای‌گداز دل نفسی اشک شو به دیده بیا

یار می‌رود ز نظر یک قدم دویده بیا

فیض نشئه‌های رسا مفت تست در همه‌جا

جام ظرف هوش نه‌ای چون می رسیده بیا

 

12) فعلاتن مفاعلن// فعلاتن مفاعلن

نرسیدی به فهم خود ره عزم دگرگشا

به جهانی‌که نیستی مژه بربند و درگشا

زگرانجانی‌ات مبادکه شود ناله منفعل

به جنون سپند زن پی منقار پرگشا

 

13) مستفعل فع// مستفعل فع

چندان كه گفتم غم با طبیبان                      

 درمان نكردند مسكین غریبان

 



[ دوشنبه 02 اردیبهشت 1398 ] [ 22:29 ] [ سید حسن مسعودی ]

فایل صوتی شعر حفظی ( همای رحمت )

[ یکشنبه 09 دی 1397 ] [ 10:47 ] [ سید حسن مسعودی ]

دکلمه ی شعر حفظی ( بوی گل و ریحان ها )

[ یکشنبه 09 دی 1397 ] [ 10:39 ] [ سید حسن مسعودی ]

نمونه سوال درس به درس فارسی دهم

درس 1: 
 قلمرو فکري : 
 الف - عبارت هاي شعر و نثر را معني کنيد:
1 - قطره ي باران که درافتد به خاک / زو بدمد بس گهر تابناک
2 - گل به همه رنگ و برازندگي / مي کند از پرتو من زندگي
3 - ابر ز من حامل سرمايه شد
4 - چون بگشايم ز سر مو شکن / ماه ببيند رخ خود را به من
5 - ديد يکي بحر خروشنده اي 

 




ادامه مطلب ...
[ پنجشنبه 15 آذر 1397 ] [ 9:01 ] [ سید حسن مسعودی ]

فایل ورد منطق الطیر عطار

[ پنجشنبه 24 آبان 1397 ] [ 10:59 ] [ سید حسن مسعودی ]

انواع حروف (2)

انواع « ی »

1- « ی » نکره : مردی از شرق برخاست / آسمان را ورق زد

2- « ی» وحدت : نشانه ی یکی بودن

3- « ی » شناسه ی دوم شخص مفرد : می آوری ، دیدی

4- « ی » استمراری : رفتمی ، خواندمی

5- «ی » مصدری : خستگی ، زیبایی

6- « ی » لیاقت : خوردنی ، نوشیدنی

7- « ی » نسبت : تهرانی ، محمدی ؛ گاه صفت مفهوم فاعلی دارد ( مرد جنگی ) و گاه مفهوم مفعولی دارد ( تیر پرتابی ) این حرف با اضافه شدن به کلمات غیر فارسی معمولا به صورت «وی» در می آید  مانند: علوی(منسوب به علی) عیسوی(منسوب به عیسی) همچنین است کلماتی چون: موسوی٬ رضوی٬ نبوی و ...

8- « ی » میانجی : خدای من

9- « ی » اسنادی ( جانشین هستی ) : تویی ، تو خوبی .

10- « ی » تعجب : چه کتابی ! ، عجب حرفی! .

11- « ی » احترام : نورچشمی

12- « ی » دلسوزی ( ترحم ) : طفلی ، حیوونی .

13- « ی » کثرت : بسی ( بسیاری )

14- « ی » زاید : به واژه های مختوم به مصوت « 1» و « و » اضافه می شوند ؛ بوی ، موی ، خدای

15- « ی » بیان خواب : دیدم به خواب دوش که ماهی برآمدی .

16- « ی » تمنا : کاشکی .

17- « ی» تحقیر : تخم خرمایی ، عصاره تاکی

18- ـ ی » ممال : اسلامی = اسلیمی

 

 

 

انواع « ک »

1- « ک » تصغیر : شسرک ، دخترک .

2- « ک » تحقیر : مردک ، زنک

3- « ک » تحبیب : طوطیک ، گُلک

4- « ک » تکریم : مامک ، بابک

5- « ک » تشبیه : عروسک ، خرک

6- « ک » همراهی : پفک ، عینک ، نان سنگک ، بادکنک

 

 

انواع « ا »

1- « ا » دعایی : دهاد ، کناد

2- « ا » ندا : خدایا ، حافظا

3- « ا » واسطه ( میانوند ) : کشاکش

4- « ا » مناظره : گفتا

5- « ا » اطلاق یا اشباع : ز بیژن مگر آگهی یابما

6- « ا » تفخیم : بزرگمردا

7- « ا » مبالغه : خوشا

8- « ا » جانشین تنوین : ابدا

9- « ا » فاعلی : دانا ، توانا ، گویا .

 

انواع «ان»

1-    جمع : مثال  دوستان ، ياران

2-    مكان : مثال  كندوان ، سپاهان، گيلان

3-    زمان : مثال  پاييزان ، سحرگهان ، بامدادان

4-    شباهت : : مثال  كوهان , ماهان

5-    حالت : مثال  خندان ، نالان، خرامان (صفت ساز يا قيدساز)

6-    اسم ساز( مصدری ): مثال  راه بندان ، شيريني خوران، حنابندان

7-   نسبت : بابکان

نکته :  در  برخی  موارد « ان  » جوهری است یعنی جزئی از خود واژه است مانند :  اصفهان ,  باران , ایران , گلستان

 

انواع  « كه » 

1-    حرف ربط (بين جملات مي آيد و پيوند وابسته ساز محسوب مي شود) مثال  آمد كه ما را بيند

2-    ضمير پرسشي (به معني چه كسي؟) :   از دست و زبان كه برآيد

3-    ضمير مبهم (به معني كس)  : هر كه (هر كس) آمد.

4-    حرف اضافه (  بعد از هر, این, آن, ضمایر منفصل مثل : من تو و... و یای نکره حرف اضافه به معني از می باشد   ) مثال  نان خوردن به كه كمر به خدمت بستن، (يعني نان خود خوردن بهتر از)

5- تعلیل : درمعنی علت, زیرا , زیرا که , به این دلیل  :  ملکا ذکر تو گویم  که تو پاکی و خدایی

6- موصول : به نام خدایی که جام آفرید / سخن گفتن اندر زبان آفرید

 

انواع «هم»

1-    قيد تأكيد (به معني نيز) :   او هم آمد

2-    ضمير مبهم (به معني همديگر) :  با هم رفتند

3-    پيشوند :   همكار

4-    حرف ربط مزدوج :  هم زهرا آمد هم مريم

 

 



[ سه شنبه 22 آبان 1397 ] [ 10:51 ] [ سید حسن مسعودی ]

انواع حروف

انواع « و »

حرف « و » انواعی دارد که به چند مورد از آنها اشاره می کنیم :

1- « و » عطف : بین دو یا چند اسم و یا ضمیر قرار می گیرد ( حسن و حسین )  ، ( من و تو )

2- « و » ربط : بین دو جمله ی همپایه قرار می گیرد و به آن حرف ربط پیوند می گویند ( اگر جمله ای ناقص باشد و پس از آن « و » بیاید و بعد از « و » جمله ی دیگری ، جمله ی دوم نیز ناقص خواهد بود و اگر جمله ی اول کامل باشد ، جمله ی دوم هم کامل خواهد بود . در واقع « و » ربط همپایه ، دو جمله را همپایه ی هم می کند .)

3- « و » مباینت و استبعاد : برای بیان دوری و تباین دو چیز و عمق بخشیدن به کلام از این نوع « و » استفاده می کنیم ؛ ( مسلمان و دروغ ) ، ( دانش آموز و تأخیر )

4- « و » حالیه : به معنی درحالیکه

طاووس را  به نقش و نگاری که هست خلق / تحسین کنند و او خجل از پای زشت خویش

5- « و » میانجی : این حرف در میان واژه قرار می گیرد وقتی واژه ی ختم به مصوت « او »  به  ( ان ) برسد  ؛ در واژه ی  بانوان ، زانوان ، آهوان

6- « و » تصغیر : در برخی لهجه ها پسرو ، دخترو

7- « و » قسم : والله

8- « و» موازنه : چو فردا برآید بلند آفتاب / من وگرز و گردان و افراسیاب

9- « و » ملازمت : صد حدیث از توبه و یک جنبش از باد ربیع

10 - « و » مساوات : عیب جوانی نپذیرفته اند / پیری و صد عیب چنین گفته اند

11- « و » معیت : علی و حسن آمدند .

جهت آگاهی شما آورده شده است .

 

انواع « را »

1- مفعولی
مفعول گروه اسمی  است که بعد از آن «پس واژه ی را » می آید یا می توان آورد. در این موارد حرف « را » نشانه ی مفعولی است.

جور خود را بر ضعیفان آزماید روزگار
 

زچشم خویشتن آموختم رسم رفاقت را
 

دل را به کف هرکه نهم باز پس آرد
 

 

تیغ را دائم برای امتحان بر مو  زنند

که هر عضوی به درد آید به جایش دیده می گرید

کس تاب نگهداری دیوانه ندارد
 

 

 2- بدل از کسره یا علامت مضاف الیه (فکّ اضافه )
*ملک را دل به هم برآمد؛یعنی : دلِ ملک    * ز نیرو بود مرد را راستی؛یعنی :  راستی ِ مرد
 *گرتشنگان بادیه را جان به لب رسد / تو خفته درکجاوه  به خواب خوش اندری ؛یعنی: جانِ تشنگان بادیه
*ملک را دل به حال او سوخت ؛یعنی : دلِ ملک                   * دل را ز دام زلفت ممکن نشد رهایی؛یعنی:رهاییِ دل      

* مسیر عشق را درگه بسی  بالاتر از عقل است؛ درگهِ مسیر عشق

* گفت نزدیک است والی را سرای ؛ سرای ِ والی .                  * مرا روز و فیروزی از داور است ؛ روز و پیروزی ِمن


3-  حرف اضافه  به معنی(برای ، به ، از، در، بر،... )

الف: «را» درمعنی «برای»:
 * حکمت محض است اگر لطف جهان آفرین  /  خاص کند بنده ای مصلحت عام را   ؛یعنی :برای بنده ای
 * مصلحت را سخنی چند بگفتم؛یعنی : برای مصلحت
ب: « را» در معنی « به » :
* مسعود سعد، دشمن فضل است روزگار / این روزگار شیفته را فضل کم نمای   ؛یعنی: به این روزگار شیفته
* حاتم طایی را گفتند ازخود بزرگ همت تر درجهان دیده ای یا شنیده ای؟   ؛یعنی: به حاتم طایی گفتند.
« به »ی مقابله « ازمعانی به »:
جفاکردی جفادیدی جفارا /  وفاکن تا وفا بینی وفارا    ؛یعنی : به جفا جفا دیدی
بدی را بدی سهل باشد جزا  /  اگر مردی أحسِن الی مَن أسا  ؛یعنی: به بدی

ج:«را» درمعنی «بر»:
 * آب بریز آتش بیداد را / زیر تر ازخاک نشان باد را  ؛یعنی: برآتش بیداد آب بریز


4- «را» قیدی ( به معنی هنگام ):
* شب را دربوستان با یکی از دوستان اتفاق مبیت افتاد؛ یعنی : هنگام شب
 * ششم ماه را روی برتافتند / سوی باده و بزم بشتافتند ؛یعنی :هنگام ماه ششم

* اگر شب رسی روز را باز گرد ؛ هنگام روز

* نماز شام را باز آمد ؛ هنگام نماز شام
 
5-« را » درمقام « قسم و استرحام» دراین صورت کلمه ی همراه آن متمم است نه مفعول
 * سخن درپرده گفتی با حریفان   / خدا را زین معما پرده بردار ؛یعنی: به خاطرخدا

* به فتراک ار همی بندی / خدا را زود صیدم کن  ؛ به خدا قسم

 * مکن از خواب بیدارم خدا را  ؛ یعنی به خاطر خدا ( به خدا قسم )


6- «را» مالکیت  در مفهوم ضمیر ملکی « مال »( این نوع « را » همیشه با فعل « بودن » و مشتقات آن می آید و راه تشخیص آن حذف « را » و جایگزین کردن فعل « داشتن » به جای « بودن » است .

* ما به فلک می رویم عزم تماشا که راست ؛ عزم تماشا چه کسی دارد

* مشنو ای دوست که غیر از تو مرا یاری هست ؛ غیر از تو من یاری دارم

* گر مرا غیر از تو اسبابی نباشد گو مباش ؛ غیر از تو من اسبابی ندارم .

* اگر مردم را با گوهر اصل گوهر هنر نباشد ؛ اگر گوهر هنر نداشته باشد .


7-  «را» درمفهوم « تخصیص و انحصار»:
 * منت خدای را عزّوجلّ که طاعتش موجب قربت است ؛یعنی: منت فقط برای خداست.

 



[ دوشنبه 21 آبان 1397 ] [ 18:50 ] [ سید حسن مسعودی ]

دانلود کتاب های نگارش

[ جمعه 04 آبان 1397 ] [ 0:10 ] [ سید حسن مسعودی ]

قالب های شعر فارسی



[ پنجشنبه 03 آبان 1397 ] [ 23:59 ] [ سید حسن مسعودی ]

دانلود کتاب های فارسی

[ پنجشنبه 03 آبان 1397 ] [ 0:26 ] [ سید حسن مسعودی ]

دانلود علوم و فنون

[ چهارشنبه 02 آبان 1397 ] [ 23:48 ] [ سید حسن مسعودی ]

دانستنی های ادبی

آیا می دانستید که "جهنم دره" در استان آدربایجان غربی قرار دارد؟

اگر از شهر خوی در استان آذربایجان غربی به سوی چالدران از جاده ی زرآباد حركت كنید در میان راه و در نزدیكی روستای قریس به منطقه‌ ی کوهستانی زیبا و خوش آب و هوایی خواهید رسید به نام "جهنم دره".
امروزه جز كسانی كه به قصد كوه نوردی و شكار به این منطقه ی كوهستانی می آیند، كمتر كسی برای گشت و گذار  به جهنم دره می‌رود، زیرا محلی بسیار صعب العبور است.
علت نام گذاری این منطقه به "جهنم دره" نیز همین است كه این منطقه را كوه‌های بلندی در برگرفته و در دوران‌های گذشته نیز تا سال‌های اخیر پناهگاه كسانی بوده است كه به دلایل گوناگون با حكومت‌های گوناگون وقت خود درگیری داشته‌ و در این منطقه ی صعب العبور از مردم عادی دور می‌شده‌اند و در آن جا پنهان می شده اند.
"جهنم دره" هم به دلیل وضعیت کوهستانی خود و هم از نظر روانی به دلیل حضور این گونه افراد در آن جا برای مردم این منطقه جایی منفور و خطرناك بوده است. این منطقه در گذشته در مسیر جاده ابریشم قرار داشته است.

آیا می دانستید که برخی از واژه های عربی مانند "طفیلی"، "خرافه"  که ما در فارسی به کار می بریم، در حقیقت نام شخصیت هایی از عرب هستند؟

«طفیل» (به معنای طفل کوچک) نام «طفیل پسر زلال کوفی» مردی از بنی امیه بوده است که هر گاه گروهی از مردم به مهمانی می رفتند، ناخوانده همراه آنان به مهمانی می رفت و او را "طفیل العرائس" نیز خوانده اند و از این رو در فرهنگ عربی طفیل به معنای ناخوانده بوده است. امروزه "طفیل" به شکل "طفیلی" درآمده است و به معنای انگل و سربار است.
«خرافه» نیز نام شخص عربی بوده است که ادعا می‌کرد که جنیان و پریان او را دزدیده و به میان خود برده‌اند و او زمانی در میان آنان زندگی کرده است. اما مردم داستان‌های او را باور نمی‌کردند و از آن پس به هرچه که باورنکردنی بودند می‌گفتند "هذا حدیث الخرافه": یعنی این از داستان‌های خرافه است و از آن پس، خرافه به باورهای سست و بی‌بنیان گفته می‌شود.



[ چهارشنبه 07 بهمن 1394 ] [ 21:44 ] [ سید حسن مسعودی ]

ریشه شناسی واژه ی نهنگ

ریشه‌شناسی واژه‌ی «نهنگ»
امروزه حرف نخست «نهنگ» را با صدای زبَر می‌گوییم یعنی «نَهنگ» اما در زبان پارسی میانه (پهلوی) حرف نخست با صدای زیر بوده است. یعنی «نِهنگ». از نظر ریشه‌شناسی نیز نِهنگ از دو بخش تشکیل شده است:
پیشوند «نـِ» که نشان‌دهنده‌ی پایین است مانند «نِشستن» و «نِهشتن» و «نِهادن» و مانند آن. این پیشوند در زبان‌های دیگر هندواروپایی نیز دیده می‌شود. مانند بخش دوم واژه‌ی
beneath (در زیر) در زبان انگلیسی، یا نام کشور هُلند که در زبان هلندی Nederland و در زبان انگلیسی the Netherlands (به معنای زمین پست و فرو) گفته می‌شود. جالب آن که در زبان فرانسه این نام ترجمه شده و به شکل les Pays Bas (سرزمین‌های پست) گفته می‌شود. خود نام هلند (Holland) شاید از عبارت هلندی holt lant به معنای «سرزمین پرچوب» آمده باشد.
بخش دوم نام نهنگ یعنی «هنگ» به معنای کشیدن است و در لولهنگ (لوله‌ای برای کشیدن آب)، فرهنگ (برکشیدن)، فرهیختن، آهیختن و آهختن و آختن (بیرون کشیدن) ... دیده می‌شود. گونه‌ی دیگر فعل آهختن آهنجیدن است و دکتر میرشمس‌الدین ادیب سلطانی آهنجیده را برابر اصطلاح فلسفی
abstract (در عربی: انتزاعی = بیرون کشیده) گذاشته است.
بنابراین نِهنگ یعنی جانوری که شکار و طعمه‌ی خود را به درون آب فرو می‌کشد و این شناخته‌ترین ویژگی رفتاری این جانور است.
هرچند قافیه‌های شعری مدرک محکم و استواری نیست، اما از برخی شعرهای فردوسی و سعدی می‌توان چنین برداشت کرد که شاید آنان هم این جانور را «نِهنگ» می‌خواندند:

فردوسی:
جهان را مخوان جز دلاور نِهنگ ---------- بخاید به دندان چو گیرد به چنگ
ور ایدون‌که ایدر به جنگ آمدی ----------- به دریا به کام نِهنگ آمدی
سعدی:
غواص اگر اندیشه کند کام نِهنگ ---------- هرگز نکند دُر گران‌مایه به چنگ

با سپاس از دکتر محمد حیدری ملایری به خاطر پیش‌کشیدن ریشه‌شناسی نهنگ و یاری در یافتن ریشه‌شناسی درست آن.

از: شهربراز



[ چهارشنبه 06 آبان 1394 ] [ 23:39 ] [ سید حسن مسعودی ]

جایگاه عدد "هفت"در ادب فارسی و فولکلور ایرانی

جایگاه عدد "هفت"در ادب فارسی و فولکلور ایرانی

 

 

از زمانهای بسیار قدیم عدد "هفت" عدد محبوب بسیاری از قوم ها، به ویژه قوم های شرقی بوده است.این عدد همواره ...




ادامه مطلب ...
[ سه شنبه 07 مهر 1394 ] [ 8:19 ] [ سید حسن مسعودی ]

نگاهی به شخصیت پردازی فردوسی در شاهنامه

نگاهی به شخصیت پردازی فردوسی در شاهنامه

 

شاید تصور ابتدایی این باشد که شاهنامه متعلق به ادبیات کلاسیک است، اما این قرائت تاریخی از شاهنامه است ، قرائتی که گذر زمان باعث آن شده ، وگرنه فردوسی در شخصیت پردازی هایش هر آن جه در ادبیات کلاسیک ، مدرن و پست مدرن تا امروز به آن پرداخته شده را در شاهنامه آورده است....




ادامه مطلب ...
[ سه شنبه 07 مهر 1394 ] [ 8:16 ] [ سید حسن مسعودی ]

ریشه شناسی برخی واژه ها

ریشه شناسی برخی واژه ها

 

میزبان : میز ( مهمان ) + بان ( پسوند دارندگی)۱ = کسی که دارای مهمان است.

 گوسفند:  گو ( جانور اهلی ) + سپند ( مقدس، پاک ) = جانور اهلی پاک ۱
*جز اول ( گو ) در واژه های گوساله و گاو نیز به کار رفته است.۱

 




ادامه مطلب ...
[ سه شنبه 07 مهر 1394 ] [ 8:12 ] [ سید حسن مسعودی ]

داستان ضحاک و شناخت اساطیر

داستان ضحاک و شناخت اساطیر

 

اسطوره بخش اعظم ادب جهان را در بر دارد و در تقسیم بندی ادبی حماسه خوانده می شود . اسطوره از ستیز ناسازها در برابر هم به وجود می آید . برای شناخت حماسه آشنایی با اسطوره ها لازم است و باید چگونگی آفرینش و شکل گیری آن ها را دریافت.

خلاصه داستان




ادامه مطلب ...
[ سه شنبه 07 مهر 1394 ] [ 8:10 ] [ سید حسن مسعودی ]

دو نمونه سوال تاریخ ادبیات 1 برای شهریور

 آزمون 1 شهریور تاريخ ادبيات 1
1-  اهميّت دانشنامه ي علايي در چيست؟50/
2-  چه کسي را مي توان بنيان گذار نمادگرايي در فرانسه دانست؟25/
3-  شارل بودلر جهان را چگونه مي بيند؟50/
4-  کدام شاعر و نويسنده آلماني شيفته ي حافظ شيرازي بود؟25/
5-  پيام مهم رئاليسم سوسياليستي چه بود؟50/
6-  اصل کتاب مرزبان نامه به چه زباني است و تأليف کيست؟50/
7-  ارزش ادبي سمک عيّار را بررسي کنيد.1
8-  چه کساني را مي توان از  پيشروان سبک موسوم به عراقي دانست؟50/
9-  در عصر مولوي کدام نوع ادبي بيش تر رواج دارد؟ چند نمونه ذکر کنيد.75/
10- يک ويژگي خط تصويري چيست؟25/
11-  تأليف دايرة المعارف چه اثري در جامعه داشت؟50/
12-  مکتب کلاسي سيسم از چه  قرني در اروپا آغاز گرديد؟25/
13- در مورد شعر جوششي و کوششي و پيوندي چه مي دانيد ؟ شعر مولوي از کدام نوع است؟1
14-  خواجه عبدا... تحت تعليم کدام عارف نامي بوده است؟25/
15-  کتاب مشهور ارسطو درباره ي شعر چه نام دارد؟25/
16-  به نظر شما آيا تقسيم بندي انواع شعر و نثر به نام مناطق ( عراقي ، خراساني و ... ) شيوه يدرستي است ؟ شما چه نوع تقسيم بندي سبکي را پيشنهاد مي کنيد؟50/
17-  اين همه خودستايي و جنگ و ستيز با ديگران در شعر خاقاني مبيّن چيست؟50/
18-  ناصر خسرو در مصر به چه عنواني دست يافت؟25/
19-  آثار امير خسرو را معرفي کنيد . درباره ي ابتکار يا اقتباس و تقليد وي بحث کنيد.75/
20-  ويکتورهوگو ، هنرمند بزرگ ، رمانتي سيسم را چگونه مکتبي اعلام کرد؟50/
21-  چرا بايد ناتوراليست ها را طلايه داران ادبيات متعهد قرن بيستم دانست؟50/
22-  در باب رودکي گفته اند " شعر او را بر شمردم سيزده ره صد هزار / هم فزون آيد اگرچونان که بايد يشمري " اين مطلب نشانه ي چيست؟ از اين تعداد شعر چه مقدار در دست است؟50/
23-  نخستين کتاب جغرافيا به فارسي چه نام دارد و تأليف کيست؟50/
24- در مورد داستان ملاقات عطار و مولوي چه مي دانيد؟50/
25-  چرا توس را " فرهنگ شهر " مي نامند؟50/
26-  کمدي الهي دانته را با کدام اثر معري شاعر و فيلسوف عرب مي توان مقايسه کرد؟25/
27-  پايه ي اصلي انديشه هاي خيّامي تأمّل در چيست؟50/
28-  عناصر و ويژگي هاي مکتب طبيعت گرايي را در داستان کوتاه گردن بند بيابيد.75/
29-  بيت " هفت سالم بسود سو و دهک / پس از آنم سه سال قلعه ي ناي " ازکيست و اشاره به چه مسئله اي دارد؟50/
30-  نظامي بيشتر از چه کسي تأثير پذيرفته است؟ ردپاي مقابله با کدام شاعر در شعر وي ديده مي شود؟75/
31-  تخلّص انوري درآغاز چه بود ؟ آيا شاعراني را مي شناسيد که بيش از يک تخلّص داشته اند؟50/
32-  اساسي ترين انديشه هاي صوفيانه ي عين القضات همداني را در چه آثاري مي  توان جست و جو کرد؟50/
33-  نام ديگر چهارمقاله و موضوع آن چيست؟50/
34-  مارسل پروست در رمان در جستو جوي زمان از دست رفته چه هدفي را دنبال مي کند ؟50/
35-  کدام منبع محمدابن وصيف را نخستين شاعر پارسي گو معرفي کرده است؟25/
36-  کدام شاعر را پيرو رودکي و پيشرو ناصر خسرو دانسته اند؟25/
37-  سندباد نامه را چه کسي تحرير کرده است ؟ اصل اين اثر متعلّق به کدام قوم است و مولّف آن کيست؟1
38-  امير خسرو دهلوي بيش تر از کدام شاعر متأثّر است؟25/
39-  انديشه هاي شيخ اشراق بيش تر از چه مايه مي گرفت؟50/
40-  مضمون عمده ي شعر معزّي چيست؟50/
41-  پيش از فردوسي ، عنوان " شاعر خرد " به کدام شاعر اختصاص داشت؟25/

 

-------

 

 آزمون 2  شهریور تاريخ ادبيات 1
1-  چه کسي را مي توان بنيان گذار نمادگرايي در فرانسه دانست؟25/
2-  آثار امير خسرو را معرفي کنيد . درباره ي ابتکار يا اقتباس و تقليد وي بحث کنيد.75/
3-  رابطه ي انقلاب صنعتي اروپا را با آثار ناتوراليستي چگونه ارزيابي مي کنيد؟75/
4-  شيوه و سبک نويسندگي عين القضات چگونه است؟50/
5- امتياز قصايد عنصري نسبت به پيشينيان چيست؟50/
6-  کدام منبع محمدابن وصيف را نخستين شاعر پارسي گو معرفي کرده است؟25/
7-  کدام شاعر و نويسنده آلماني شيفته ي حافظ شيرازي بود؟25/
8-  چه کساني را مي توان از  پيشروان سبک موسوم به عراقي دانست؟50/
9-  ملاقات با کدام عارف در زندگي امير خسرو نقش موثري داشته است؟25/
10-  با توجه به اشعار رودکي آيا او کور مادر زاد بوده است؟50/
11-  شاعر بزرگ اروپا که چهار تراژدي معروفش به نوعي در رابطه با ايران است چه نام دارد؟آثارش را نام ببريد.25/
12-  موضوع و محتواي المعجم چيست ؟ اين اثر چه ارزش و جايگاهي دارد؟75/
13-  محتوا و مضمون حدائق السحر چيست؟50/
14-  در شعر عصر مولوي پيشگامي از آن کيست؟50/
15-  درباره ي جان اشتاين بک چه مي دانيد ؟ به اختصار توضيح دهيد50/
16-  در عصر مولوي کدام نوع ادبي بيش تر رواج دارد؟ چند نمونه ذکر کنيد.75/
17-  اهميّت دانشنامه ي علايي در چيست؟50/
18-  خواجه عبدا... تحت تعليم کدام عارف نامي بوده است؟25/
19-  ويکتورهوگو ، هنرمند بزرگ ، رمانتي سيسم را چگونه مکتبي اعلام کرد؟50/
20-  ارزش ادبي سمک عيّار را بررسي کنيد.1
21-  نخستين ترجمه ي قرآن کريم کدام است ؟ اين ترجمه به چه زباني است؟50/
22-  نمادگرايان در حوزه ي شعر چه تحول مهمي ايجاد کردند؟1
23-  عمده ي شهرت جمال الدين عبدالرزّاق به سبب سرودن کدام شعر است ؟ موضوع آن چيست؟50/
24-  بيت " هفت سالم بسود سو و دهک / پس از آنم سه سال قلعه ي ناي " ازکيست و اشاره به چه مسئله اي دارد؟50/
25-  چرا شخصيت و شعر اسدي در زير مجموعه ي عصر فردوسي بررسي مي شود؟50/
26-  کمدي الهي دانته را با کدام اثر معري شاعر و فيلسوف عرب مي توان مقايسه کرد؟25/
27-  کدام هنرمندان را بنيان گذاران مکتب رمانتيک در آلمان مي دانند؟50/
28-  کدام اثر را قديم ترين و مهم ترين تفسير شيعه دانسته اند ؟ مولّف اين اثر کيست؟75/
29- مهمترين حادثه ي زندگي مولوي چيست؟50/
30-  چه تفاوت عمده اي در کار نظامي هست که وي را از ديگر معاصران ممتاز مي کند ؟50/
31-  اساسي ترين انديشه هاي صوفيانه ي عين القضات همداني را در چه آثاري مي  توان جست و جو کرد؟50/
32-  نظامي بيشتر از چه کسي تأثير پذيرفته است؟ ردپاي مقابله با کدام شاعر در شعر وي ديده مي شود؟75/
33-  رئاليسم به عنوان شيوه اي خلاق در کدام مرحله از حيات بشر ظهور کرد؟50/
34-  در باب رودکي گفته اند " شعر او را بر شمردم سيزده ره صد هزار / هم فزون آيد اگرچونان که بايد يشمري " اين مطلب نشانه ي چيست؟ از اين تعداد شعر چه مقدار در دست است؟50/
35-  کتاب مشهور ارسطو درباره ي شعر چه نام دارد؟25/
36-  تخلّص انوري درآغاز چه بود ؟ آيا شاعراني را مي شناسيد که بيش از يک تخلّص داشته اند؟50/
37- يک ويژگي خط تصويري چيست؟25/
38-  ناصرخسرو ، علّت انقلاب دروني خود را چه چيز ذکر مي کند؟25/
39-  جايگاه عطار را در ادب ايران چگونه ارزيابي مي کنيد؟1



[ دوشنبه 26 مرداد 1394 ] [ 18:32 ] [ سید حسن مسعودی ]